Нефрит Изумрудный или, Еще раз о Рождестве.
Приближается самый светлый и радостный праздник – Рождество Христово. А
предыстория его, между прочим, такова, и уходит она своими корнями
глубоко в историю.
Народ Божий согрешил и был обречен на погибель. Он не мог спасти себя
сам. Нужна была жертва. Но не кровь животных могла спасти человечество,
а только кровь Богочеловека. И тогда Бог "отдал Сына Своего
Единородного" для того, чтобы верующие в Него могли спастись от гнева
Господня и получить дар вечной жизни. Итак, Иисус пришел на землю –
исполнить волю Пославшего Его Отца: "взыскать и спасти погибшее", приняв
крестную смерь за людей, и через три дня воскреснуть – подарив нам жизнь
вечную. После чего Он вознесся на небо, вернувшись к Себе домой.
План Божий по спасению народа начал осуществляться с рождением Иисуса.
Восточные мудрецы найдя Младенца по путеводной звезде, пришли "...и падши
поклонились Ему; и, открывши сокровища свои, принесли Ему дары: золото,
ладан и смирну" (Мф.2:11). Золото – царю, ладан – Богу, смирну –
человеку.
О жизни Иисуса с 12 до 30 лет мы не находим упоминаний в Библии.
Евангелисты повествуют о последних, трех с небольшим, годах жизни
Христа, на которые приходится Его практическое служение.
Земная жизнь Иисуса прошла в бедности, без роскоши и драгоценностей. Но
Ему и не нужны были ни украшения, ни талисманы. И людям Он проповедовал:
"Не собирайте себе сокровища на земле, где моль и ржа истребляют и где
воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе...",
проповеди Его и, конечно, Его любовь к людям и стали для нас самыми
драгоценными драгоценностями. Иисус учил притчами, в которых Он
использовал и такие слова, как золото, серебро, динарий, драгоценный
камень, жемчуг и другие. Но на земле Он был просто человеком, который
"унизил Себя" ради нас.
О Его Божественности и Царственности мы более всего узнаем из Откровения
Иоанна: "Он имеет славу Божию; светило его подобно драгоценнейшему
камню, как-бы камню яспису кристалловидному" (21:11). Сравнение ясписа с
кристаллом говорит о форме камня: кристалл – как трехмерная форма,
Христос – как Триединство Бога; а также о прозрачности. Но качества Бога
Сына отличаются в какой-то степени от качеств Бога Отца: "И сей Сидящий
видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола,
видом подобная смарагду" (4:3). И обитель Бога – святой Иерусалим описан
Иоанном как райская драгоценность: "Основание стены города украшены
всякими драгоценными камнями: основание первое: яспис, второе – сапфир,
третье – халкидон, четвертое – смарагд, пятое – сардоникс, шестое –
сардолик, седьмое – хризолиф, восьмое – вирилл, девятое – топаз, десятое
– хрисопрас, одиннадцатое – гиацинт, двенадцатое – аметист. А двенадцать
ворот – двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины.
Улица города – чистое золото, как прозрачное стекло" (21:19-20).
Яспис используется и при описании Иерусалима, и Бога Отца, и Господа
нашего Иисуса. Почему же Христос подобен именно яспису? "Посему так
говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, камень
испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в
него не постыдится" (Ис.28:16). И тот краеугольный "камень, который
отвергли строители, тот самый сделался главою угла" (Лук. 20:17).
Библейский яспис, яшма, он же, прежде всего, – нефрит: красивый,
крепкий, обладающий лечебными свойствами, полупрозрачный, чистый камень,
изумрудно-зеленого цвета. Его называют еще императорским нефритом,
камнем царей, нефритом изумрудным.
Как талисман он дает силу предвидения, обостряет обоняние, обладает не
только лечебными, но и магическими свойствами, дарует мудрость и любовь.
А любовь – это самое лучшее и самое главное, что есть в мироздании.
Христос заповедал нам: "...как Я возлюбил вас, так и вы любите друг друга"
(Иоан. 13:34), ведь "...любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и
знает Бога, кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть
любовь...и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем" (Иоан.
13:34).
Татьяна ПАШАРИНА